Allgemeine Erkenntnislehre by Moritz Schlick

By Moritz Schlick

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Nur diese Urteile, nicht jene Begriffe bezeichnen einen Tatbestand. Der Umstand, daß ein Urteil immer einen Tatbestand, ein tatsächliches Bestehen, ein Vorhandensein ("der Fall sein") des in ihm Ausgesagten voraussetzt, macht die richtige Einsicht aus, welche der Urteilslehre F. BRENTANos zugrunde liegt (vg1. dessen "Psychologie", 2. Buch, 7. ). Freilich nur zugrunde liegt, denn die Formulierung, in welche dieser richtige Kern der Lehre durch BRENTANo gehüllt wurde, scheint mir irreführend zu sein.

Uordnen. Wenn man von irgendwelchen Gegenständen sagt: sie fallen unter den und den Begriff, so heißt das nur: man hat ihnen diesen Begriff zugeordnet 2) . Hierauf sei besonders hingewiesen gegenüber neueren Bemühungen, die Vieldeutigkeit der Termini Zeichen und Bezeichnen logisch und erkenntnistheoretisch auszuwerten. Es ist in der Tat zu unterscheiden zwischen Bezeichnung als bloßer "Anzeige", und Ausdruck, Stellvertretung, Bedeutung, Sinn, und vielleicht noch manchem anderen, und es mögen all diesen verschiedenen Bedeutungen verschiedene "Akte", verschiedene Bewußtseinsweisen entsprechen 3): gemeinsam ist aber allen diesen Fällen doch dies, daß es sich um eine Zuordnung handelt, und nur das ist für die Erkenntnislehre wesentlich.

So sind also Begriffe nichts Wirkliches. Sie sind weder reale Gebilde im Bewußtsein des Denkenden, noch gar (wie es die Meinung des "Realismus" im Mittelalter war) irgend etwas Wirkliches an den realen Objekten, die durch sie bezeichnet werden. Es gibt streng genommen überhaupt keine Begriffe, wohl aber gibt es eine begriffliche Funktion, und diese kann je nach den Umständen durch Vorstellungen oder sonstige psychische Akte, oder auch durch Namen oder Schriftzeichen ausgeübt werden. Wer von Begriffen wie von Vorstellungen redet, als ob es wirkliche Vorkommnisse im Bewußtsein wären, macht damit eine "Fiktion" im Sinne VAIHINGERS (Die Philosophie des Als Ob, z.

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